Julio de 2017

INSTITUTO DE LAS MUJERES DE LA CIUDAD DE MÉXICO

CENTRO DE DOCUMENTACIÓN

BOLETÍN DEL MES DE JULIO  DE 2017

Clasificación:305.235,B92

Las juventudes en el arte desde las políticas culturales: una mirada desde Ciudad Juárez

Fue a partir de 1990 cuando el tema de la cultura apareció más claramente en la agenda de los movimientos de los jóvenes y sus manifestaciones llamaron la atención de diversos sectores de la sociedad. Uno de los logros más representativos fue la toma del edificio de la sala de espectáculos del Instituto Nacional de Bellas Artes. Los terrenos en los que estaba la construcción iba a ser demolido para que se levantara un centro comercial, pero gracias a la intervención de diversos grupos y actores del ámbito artístico y cultural que en 1991 se organizaron se impidió el derrumbe. En ese mismo año, y derivado de este movimiento, surgió el foro Cultura para Todos, éste fue el punto de partida para el nacimiento de "el tema de la cultura como una cuestión problematizada" (Consejo Ciudadano para la creación del Instituto Municipal de Arte y Cultura (IMAC), y donde se hizo visible la participación social en este terreno.

Clasificación:305.235,M38

Representaciones sociales de las y los jóvenes de las clases media y alta en la Ciudad de México durante el Porfiriato, 1880-1910

Martínez Tello, Luis Gilberto
Las representaciones de identidad de las y los jóvenes de clase alta y media durante el Porfiriato en la Ciudad de México fueron múltiples. Estas, como se pudo observar a lo largo del análisis, fueron heterogéneas porque distintos discursos sociales aluden a una diversidad juvenil dentro de la clase media y alta; dinámicas, porque en ciertos momentos, como en una coyuntura, tienden a veces a cambiar (aunque existen también continuidades), e históricas, porque pertenecieron a un tiempo específico. Por lo mismo, parece esencial señalar que han sido así durante todo el tiempo. No se olvide la exclusión de prácticas y comportamientos juveniles que no se consideran adecuados para una época; la sujeción genérica en que vivieron las y los jóvenes en este contexto; la desigualdad del sistema educativo que eligió entre sus filas sólo a los sectores acomodados; las distintas formas de ser hombre joven en ese tiempo; en fin al reconocimiento de las vidas, las cuales cuentan como tales.

Agosto de 2017

INSTITUTO DE LAS MUJERES DEL DISTRITO FEDERAL

CENTRO DE DOCUMENTACIÓN

BOLETÍN DEL MES DE AGOSTO DE 2017

Clasificación:152.41,S61

La naturaleza del amor: cortesano y romántico

Notas:En este segundo volumen de la trilogía sobre la naturaleza del amor, el autor rastrea las ideas sobre el amor desde los conceptos medievales hasta las complejidades del romanticismo moderno. -- Contenido: Los conceptos del amor en occidente. -- Primera parte : el humanismo en la edad media. -- 1. El concepto del amor cortesano. -- 2. El fin amors de los trovadores. -- 3. La cortesanía de Andreas Capellanus. -- 4. El romance medieval. -- Segunda parte : de lo cortesano a lo romántico. -- 5. El amor en tres poetas italianos: Petrarca, Cavalcanti, Dante. -- 6. El neoplatonismo y el renacimiento. -- 7. William Shakespeare : filósofo del amor. -- 8. Puritanos y racionalistas. -- Tercera parte : tipos de amor romántico. -- 9. El concepto de amor romántico. -- 10. Rousseau : el intento por purificar la pasión. -- 11. Sade y Stendhal. -- 12. El romanticismo benigno : Kant, Schlegel, Hegel, shelley, byron. –- El pesimismo romántico : Goethe, Novalis, Schopenhauer, Wagner. -- Conclusión: Más allá del amor romántico.
Singer, Irving
El autor muestra cómo los pensadores medievales fueron incapaces de sintetizar el amor naturalista y el religioso, y cómo, durante los siglos posteriores, los neoplatónicos renacentistas y los puritanos posluteranos llevaron a cabo intentos más fructíferos. En las obras de Shakespeare encuentra Singer una combinación de ideas humanistas y románticas tempranas que perviven aún en nuestro mundo contemporáneo. 

Clasificación:200,B39

El Dios personal : la individualización de la religión y el espíritu del cosmopolitismo

En los albores del siglo XXI las religiones del mundo se enfrentan a transformaciones radicales. Todas ellas deben coexistir unas con otras y también con los demás símbolos y creaciones culturales, como si extraídas de su contexto temporal y espacial estuvieran al alcance de todos y expuestas a ser utilizadas para fines fundamentalistas o individuales. La era post-secular debe intentar superar la disputa entre religiones y secularismos, en favor de una sociedad civil mundial que obliga a los pueblos de diversas creencias a avanzar por un «camino común». Una obra que reflexiona sobre la posición del individuo, de los judíos, de los cristianos, de los musulmanes y los ateos acerca del «espíritu» del cosmopolitismo. La globalización ofrece a las religiones del mundo la oportunidad de desprenderse de sus ataduras territoriales y de redescubrir y reforzar sus dimensiones, sus redes y sus conceptos de "comunidad" transnacionales. Sin embargo, al propio tiempo, esta situación pone en cuestión sus aspiraciones monopolizadoras, y las religiones del mundo se ven obligadas a competir y a comunicarse unas con otras en el ámbito público que configuran los medios de comunicación de masas.

Clasificación:305.42,M18

Escuela nacional de formación de dirigentas campesinas e indígenas: un modelo para compartir . Antología de lecturas de apoyo para formadoras

Notas:Contenido: DERECHOS. -- TRABAJO. -- MEDIO AMBIENTE. -- SALUD. -- MEXICO. -- ECONOMIA. -- DEMOCRACIA. -- SEXUALIDAD. -- PSICOEROTISMO. -- ORGANIZACION. -- FREIRE, PAULO. -- EDUCACION POPULAR.
Magallón Cervantes, Carmen

Esta antología de lecturas, tiene el propósito de apoyar a las formadoras multiplicadoras del modelo de la Escuela Nacional de Formación de Dirigentas Campesinas e Indígenas. Los documentos se presentan seleccionados en el orden correspondiente a cada módulo. Las responsables de cada módulo tuvieron el cuidado de escoger el material básico de carácter general que enmarque y refuerce el contenido teórico y metodológico de la escuela, en modos compatibles a nuestra visión, propósitos e intereses.